萝莉 视频 修谈奇文-孙念念邈《存思真金不怕火气铭》《依稀心法》：原文 译文

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《存思真金不怕火气铭》，是孙念念邈撰所写的一篇练气养生心事 。是盛名医学家、药物学家，在中外医学史上留住不成消除的功勋，被后东谈主誉为“药王”。

经名：存思真金不怕火气铭。唐·孙念念邈撰。原来出处：《正宗谈藏》洞神部措施类。参校版块：《云笈七签》，收入该收卷三十三。

《存思真金不怕火气铭》大体为四言韵语，综合形、神、气之依存相关及修皆措施，继承发展了春秋战国时期列子六候八徵的养生念念想。合计身乃相貌之宅，身之存一火系于相貌之离合，故存思之谈，须安相貌。气为神母，安神先要真金不怕火气，负气海充盈，心静神定，则身安年永。

《存思真金不怕火气铭》其修皆经过分为五时七候。

五时，指修心慢慢深切的五种意境

七候，即修摄之七种档次

《存思真金不怕火气铭》

【原文】萝莉 视频

夫身为相貌之窟宅，相貌若存，身康力健；相貌若散，身乃死焉。若欲安身，先安相貌；即气为神母，神为气子。相貌若俱，永生不死。若欲安神，须真金不怕火元气。气在身内，神安气海。气海充盈，快慰神定萝莉 视频。定若不散，身心凝静。静至定俱，身存年永。常住谈源，当然成圣。气通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日月皆龄，谈成究竟。依铭真金不怕火气，欲学此术，先须绝粒。宽心气海，存思丹田。摄心静虑，气海若具。当然饱矣。专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七候。神灵变化，出没沉稳。峭壁沉，去住无碍。气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，当然回颜驻色，变体羽化，隐现解放，通灵百变，名曰度世，号曰真东谈主。寰宇皆年，日月同寿。此法不肯定，不咽津，不贫乏。要吃但吃，须休即休。沉稳解放，无阻无碍。

【译文】

体就去世。要是但愿肉体健康，先要顾惜神和蔼。气是神的母亲，神是气的孩子，神和蔼要是存在，就不错永生不死。

要是希肉体是神和蔼的住宅，神和蔼要是存在，肉体健康有劲，神和蔼要是消除，身望顾惜神，需要先检会元气，气在肉体里面，神安住在气海，气海充满，快慰祥神舒缓。要是相貌不消除，肉体和心灵舒服，舒服后，肉体保存长命，经常处在“谈”，当然就成为圣东谈主。气通往神的意境，神通往聪惠，有聪惠而况肉体健康，与真谛合为一体，时间永恒，透彻地配置了“谈”。

依靠这篇“铭”修皆气，要是学习这个措施，先要退却吃食品，快慰住在气海，神专一想着丹田，守住心灵保持舒服，气海要是充满，当然就饱了。专心修皆的东谈主，一百天能有小的配置，三年能有大的配置，运转时有五个阶段，然后有七个阶段。精神不错变化，解放毛糙地出现或消失，陡壁绝壁或沉的距离，不错往来莫得进击。气要是不消除，那么气海充满，神舒服在丹田，肉体和心灵恒久坚固，当然会外在看上去象儿童雷同，酿成伟人。解放地笼罩或出现，邃晓神灵而况千变万化，称作“度世”，称作“真东谈主”，与寰宇日月的寿命接洽。这个措施，不需要肯定，不需要吞咽津液，不需要贫乏，需要吃就吃，需要不吃就不吃，沉稳解放，无梗阻，“五时”和“七候”，参加“胎息”意境，而况舒缓地不雅想。

五时

五时七候，入胎定不雅。夫学谈之东谈主，入有五时：

第一时

【原文】

心动多静少。念念缘万境，继承无常，忌虑度量，犹如野马，常东谈主心也。

【译文】

学谈的东谈主，运转时有“五时”即五个阶段。

第一阶段：心动多而静少，念念想登攀很多场景，取得或舍离莫得固定，念念虑就象野马，这是普通东谈主的心境气象。

第二时

【原文】

心静少动多。摄动入静，心多赋闲，难可制伏，摄之勤策，追谈之始。

【译文】

第二阶段：心静少而动多。降伏躁动参加舒服，心大量情况下错落放逸，很难守住，但奋勉去守住，这是通向真谛的谈路运转。

第三时

【原文】

心动静相半。心静似摄，心常静散相半，精心勤策，渐见调熟。

【译文】

第三阶段：心动和静各自一半，心似乎已守住了舒服，莫得随机经常舒服，舒服与错落各自一半，但奋勉去守住，慢慢转机肃穆。

第四时

【原文】

心静多动少。摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。

【译文】

第四阶段：心静多而动少，守住心灵慢慢肃穆，心要是动就立时守住舒服，专快慰住在静的意境上，失去了立时就取得来。

第五时

【原文】

心一向纯静，有事无事，触亦不动。田摄心熟，坚散准定，从此已后，外显而入七候。任运昂然，非关作矣。

【译文】

第五阶段：心一直隧谈地舒服，不作念事情或作念事情，外界环境调动也不为所动。由于如故肃穆地守住了心灵并如故坚固，从这以后，有“七侯”即七个阶段，这些都是当然得到的，不是刻意追求得到的。

七候

第一候

【原文】

宿疾并销，身清心畅。停心入内，神静气安。四大适然，六情寂寥。快慰悬境，抱一守中。情愿日新，名为得谈。

【译文】

第一阶段：慢性疾病不治而愈，肉体微细热情知足，快慰住在肉体内，神舒服而况气舒缓，“四大”赋闲，“六欲”消失，快慰住在“谈”，与“谈”合为一体，热情情愿，称作“得谈”。

第二候

【原文】

高出常限，色返童颜。形悦快慰，通灵彻视。移居别郡，拣地而安。邻里知东谈主，勿令旧识。

【译文】

第二阶段：高出了一般东谈主的截止，外在看上去就象儿童雷同，肉体赋闲心灵安靖，邃晓神灵视力超常，移居到其它场所，聘请符合的场所安堵，不让他东谈主知谈我方原来是谁。

第三候

【原文】

延年千载，名曰仙东谈主。游诸名山，遨游沉稳。青童侍卫，玉女歌扬。腾蹑烟霞，绿云捧足。

【译文】

第三阶段：延迟命命达到千年，称作“仙东谈主”，游览名山，解放沉稳地遨游，青衣稚子作侍卫，玉女歌声飘零，腾空踏上烟霞，绿云抬起肉体。

第四候

【原文】

真金不怕火身成气，气绕身光。名曰真东谈主，存一火沉稳。光明自照，日夜常明。游诸洞宫，诸仙侍立。

【译文】

第四阶段：修皆肉体成为气，气围绕着肉体发光，称作“真东谈主”，毛糙地存在或消失，肉体光明当然照亮，日夜一直亮堂，游历各“洞宫”，很多仙东谈主奴婢。

第五侯

【原文】

真金不怕火气为神，名曰神东谈主。变通沉稳，作用无限。力动乾坤，移山竭海。

【译文】

第五阶段：修皆气成为神，称作“神东谈主”，变化神通解放沉稳，才智无限，力气大得不错使“乾坤”变动，不错迁移山和海。

第六候

【原文】

真金不怕火神合色，名曰至东谈主。神既通灵，色形不定。对机施化，应物现形。

【译文】

第六阶段：修皆神与物资伙同，称作“至东谈主”，神既然如故通灵，物资与形骸莫得固定，针对东谈主不同的情况进行指令，相应地变现出外形。

第七候

【原文】

身超物外，迥出常伦。正途玉皇，共居灵境。圣贤集会，弘演至真。造化通灵，物无不达。修行至此，方到谈源。万行休停，名曰究竟。

【译文】

第七阶段：肉体超过全国，离开普通的生命体式，与“正途”和“玉皇”，共同居住在灵妙的意境，圣贤蚁集在沿途，宣扬真谛，创造而况邃晓灵性，物理全国无欠亨达，修行到这种进程，才到了“谈”，通盘的虚伪动作住手，称作“究竟”。

今时之东谈主，学谈日浅，曾无一候，何得通灵？但守愚情，保持秽质，四时迁运，形委色衰，体谢归空，称为得谈，谬矣！此胎息定不雅，乃是正式驻形，真元祖师相传至此。最先真东谈主传此术，术在口诀，凡书在文，有德至东谈主方遇此法，细详钟情，必获无疑，贤智之东谈主，逢斯圣文矣。

【译文】

今天的东谈主，学习“谈”时间短，最先的第一阶段还莫得达到，怎么随机邃晓灵性呢？仅仅固守着愚痴的情欲，保持着劣质的物资，四季变迁，肉体虚弱、仪表色衰，肉体凋谢归为黄土，还称我方如故得“谈”，造作呀！这种“胎息定不雅”，是保留住精神和肉体的措施，具体彭胀重心在“口决”中，不写在著述中。品德高尚的东谈主，才能遭遇这个措施。仔细商讨，势必获得，聪慧恢弘的东谈主，会获得这篇圣文。

行功

碧光欲环，龙吟初现，游走寰宇，功诸重要，筋力易换，转衰为壮，内视不雅心，抓固静念念，固纵情气，运转奇经，养气化神，上行重楼，神还虚领，月影以避，一光未通，虚化三花，阳气乍露，日之初升，所谓五时七候也。

《依稀心法》

依稀心法，是谈家的一种养生心法。

碧光欲环，龙吟初现，游走寰宇，功诸重要，筋力易换，转衰为壮，内视不雅心，抓固静念念，固纵情气，运转奇经，养气化神，上行重楼，神还虚领，月影以避，一光未通，虚化三花，阳气乍露，日之初升，所谓依稀心法也。

伪谈养形，真谈养神，通此谈者，能存能一火，神能遨游，并能移山，形为灰土，其何识焉。若欲安神，必练元气，气在身内，神安气海，气海充盈，快慰神定，静至定俱，身存年永，神灵变化，出没沉稳，峭壁沉，去住无碍。寰宇以地生东谈主，故一日一时，未始能离乎气，相貌若存，相貌若散，身乃谢焉，若欲安身，气为神母，神为气子，相貌若具，天无其右。

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